Да, конечно же, уже с 1935 года Айя-София не является мечетью, по указу Ататюрка она стала музеем. Это, с одной стороны, хорошо, поскольку способствует лучшему сохранению этого памятника истории всемирного значения, а с другой - не очень, так как в действующие мечети в Стамбуле вход для всех совершенно бесплатный (не во время намаза, разумеется), а вот чтобы попасть в Айя-Софию, нужно заплатить 40 TL, что вовсе не мало (это около 700 рублей).

    Ну а так как Айя-София мечетью не является, то и кота Гли можно считать не столько исламским котом, сколько коллегой котов питерского Эрмитажа, не так ли?

    Кстати, ни в одной другой стамбульской мечети (ни в Султанахмет, ни в Сулеймание, ни в Новой мечети, что рядом с Галатским мостом) мне не приходилось видеть ни одного кота.

  На этих моих фотографиях те самые мечети в той же последовательности:

    А вот в Айя-Софии кот, ставший одной из местных туристических достопримечательностей, присутствует:

Это уже моя фотография.
Кот Гли лижет сами понимаете что прямо в алтарной части Айя-Софии:

    Так что, может быть, дело вовсе не в особом отношении к этим животным в исламе?
    Хотя в Стамбуле котов более чем много:

    К тому же, и в русских православных храмах коты встречаются очень часто.

  А как с этим в католических и протестантских храмах Европы? Не помню, видел ли я в каком-нибудь из них котов. Хотя, наверное, просто не обращал на это внимание. А вы?

    Вот мой кот по имени Семён (назван так в честь московского князя Симеона Гордого, между прочим!):

    Он старенький уже, по кошачьим меркам, ему уже 14-й год. Но с каждым годом у него все больше наглости, ощущения, что ему все позволено и требований пожрать повкуснее. Хорошо хоть, что в тапки не гадит! Он ведь сибирский кот, ему в тапки гадить, видимо, западло. Вот если бы мы по квартире в валекках ходили, тогда другое дело! )))

    Но с другой стороны, у кого еще есть кот, который неравнодушен к книгам?

  Иногда у меня закрадывается мысль, что "наше всё" - А. С. Пушкин, когда писал в "Руслане и Людмиле" об "ученом коте", предвидел нашего Семёна!
 

    Мой Семён очень любит всякого рода коробки, хотя спать предпочитает на креслах и диванах, а также в нашей постели (аристократ, мать его так!).
    Я вот думаю, когда он окончит свои дни, красивую коробку из под обуви ему подобрать, или лучше мумифицировать его по примеру древних египтян?

    Ну а что? Поставить такую вот примерно мумию на комод:

    Фото стамбульского кота Гли взяты отсюда: Архитектура Средневековья

  Сергей Воробьев.

https://sergeyurich.livejournal.com/1057834.html

    Культ кошки появился в самый древний период египетской истории (вторая династия) и продолжался до I в до нэ. Религиозным центром поклонения был город Бубастис, где, по свидетельству греческого историка Геродота , находился самый прекрасный храм Египта, посвящённый Бастет. В главном святилище возвышалась огромная статуя богини.

    Первое письменное упоминание о домашних кошках относится ко II тысячелетию до н. э., когда в Древнем Египте для охраны зернохранилищ от грызунов стали широко применяться кошки.
    В Древнем Египте кошки считались воплощением богини плодородия Баст и почитались как священные животные; наказанием за убийство кошки служила смертная казнь.

    Существует много статуэток и изображений кошек этого периода.

    Часто кошки мумифицировались тем же способом, что и люди — в XIX веке около храма богини Баст в Бубастисе было обнаружено самое большое захоронение — около 19 тонн кошачьих мумий. Кошки были настолько популярны в Древнем Египте, что в мумиях их формы хоронили и других животных.

    Рентгеновские исследования некоторых мумий показали, что у животных была сломана шея.

    В 17-й главе свода сакральных текстов, «Книги мёртвых», бог солнца Ра выступает как «великий кот», который каждую ночь сражается со змеем Апопом, олицетворявшим силы зла, тьмы и хаоса, и на рассвете побеждает его.

    Однако не каждый красный кот или кошка считались священными.

    Для этой роли жрецы храмов специально отбирали кошек по ряду характерных признаков. Считалось, что душа бога вселялась в ассоциированное с ним животное, а после его смерти переселялась в другое животное с соответствующими признаками.

    Именно этим кошкам оказывались особые почести, к ним были приставлены жрецы, жрицы и слуги. После смерти их погребали в больших каменных или деревянных саркофагах, в которые помещали украшения, амулеты и другие богатые подарки.

    Мой собственный кот по имени Семён, внимательно прочитав этот пост, серьезно задумался: стоит ли ему, как он планировал раньше, эмигрировать в Египет?

    Мумификация и почитание в качестве божества - это, конечно, очень даже хорошо! Но вот сломанная шея в самом что ни на есть цветущем возрасте - это уже как-то не очень! К тому же, там ему вряд ли кто-то позволит читать книжки на русском языке, а арабского он не знает. А тут и на стремянку за нужной книжкой можно залезть... Его рабы, которые почему-то считают себя хозяевами, всё позволяют! Не жизнь, а просто сплошной праздник!

    К тому же, он очень любит сказки Пушкина, в особенности поэму "Руслан и Людмила", в предисловии которой, как он считает, написано про него: "...и днем, и ночью кот ученый все ходит по цепи кругом...". Правда, дуб для него мы так и не вырастили, и поэтому он считает себя несколько обделенным... Посмотрите, какой упрек в его глазах:

    Но, с другой стороны, лучше уж тайком под диваном читать переписку Энгельса с Катутским, и переодически гадить в тапки тем, кто вовремя не предоставляет литературные новинки, чем стать египетской мумией!

    "Нет уж, - подумал и промяукал Семён, - нас и здесь неплохо кормят! И ну его нафиг этот Египет! А Бастет мне даже не родственница, я - кот сибирский, пушистый, а не какая-то облезлая древняя кошка!".

http://sergeyurich.livejournal.com/865182.html

http://sergeyurich.livejournal.com/626543.html